上天雕琢了我们的五官，一旦成型，难以修改，但是留了大把的青丝供我们自由创作。或长发垂腰，奔泻而下，或编束成辫，摇曳多姿；或者挽成发髻，风髻雾鬓。头发对于一个女人的面孔，犹如绿叶之于鲜花，人群之于领袖。女人失去头发，像是一个神秘的湖泊水落石出，失去了全部的诗意与想象，那是非常可怕的事情。不到绝望的边缘，她们断断不肯舍去满头乌云，出家为尼。

一个女人，一头长发，飘逸、婉约，闪着柔软细腻的亮泽，这是何等动人心弦的一幕。

比如，晴雯病着，钗斜鬓松，王夫人见了竟生气了，怕她把宝玉勾引坏，骂道：“你天天做这样的狂样儿给谁看？”晴雯又病着，闻听抄检大观园，“挽着头发闯进来”，怒掀箱笼，痛骂王保善家的，大快人心。晴雯还是病着，见宝玉的雀金裘烧了一个洞，怕他挨骂，便“一面坐起，挽了一挽头发，披了衣裳”，补了一宿令宝玉惋惜到心痛，亦成为红楼的一则经典。

——病也好，怒也好，青丝真成一支解花语，无言诉尽晴雯的千般气象，万种风情！怪不得中国的言情文学里，那些浓郁乌亮的云鬓，就成了意蕴丰富的关键语言了。

又如闺房的闲愁里，离人的思念中，绿云长，翡翠低，云鬓总是掩映着花颜的。“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，“绿鬓云垂，旖旎腰肢细”，“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”。“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”……青丝携香，有声有色，发梢轻拂，裙裾行行，全然成为女人们用心享用的遐想、男人们酒酣耳热后的浮想。

漂亮的头发往往改变女人的命运，西汉的卫子夫，原来不过是平阳公主家的一个女奴，帮汉武帝侍衣得幸，一头青丝更是让汉武帝神不守舍，《史记》上是这样说的“上见其鬓发，悦之，因立为后。”她成了皇后，弟弟卫青也跟着飞黄腾达，率领大军西击匈奴，名垂青史。立国四川的成汉皇帝李势有个妹妹，不知其名，头发惊人的美丽，晋大司马恒温灭成汉时，抢她来为妾。恒温的妻子南康长公主是晋明帝的女儿，来头很硬，妒火中烧，带了几十号人手拔刀袭击。李氏正在梳头，长发洒落，散了一地，风姿凄楚动人。她慢慢扎起头发，敛手从容道：“国破家亡，无心至此。若能见杀，犹生之年。”长公主把刀扔了，上前抱住她说：“我见犹怜，何况老奴。”居然化敌为友。

当“鬓怯琼梳，容消金镜”，“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”，风髻雾鬓，青丝断雪，因为爱，因为情，首先憔悴了的，枯萎了的，还是头发。青丝连着心，古今中外，都是一样的。欧·亨利笔下的故事，尽管那头为爱情牺牲了的美发，在他笔下不是云，而是“褐色的瀑布“。古典的云朵游移着，变幻着，到了今天，摸样改了，质地却没有变。

男人爱须，女人爱发，“等到那一天，你齿摇色衰，你就会懂得了。”

是啊，其实我知道，和时间的征战，也只有如病补雀金裘的晴雯一样，“说不得挣命罢了。”

然而，“结局再悲凉，我们可以期待的快乐还多得多。”我梳好头发，约你等会儿做完活儿后一起去喝酒？！——年轻时红灯照眼的喧闹中，谁还会想得到什么“发上春秋”，什么“惆怅旧欢如梦”呵！

南国佳丽苏小小，其人有点像林黛玉，冰做肌肤为肚肠，态生两厣之愁娇袭一身之病，多才多艺孤高自许。也和颦卿一样青春早逝，留在钱塘江边的一杯黄土，引得无数慕名者前来寻芳览胜。

这坟头不凡，恃才傲物的李贺都为这黄土赋诗：

幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。

草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。

油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。

另一北国胭脂李师师则制造了烟花巷里至为耸动的事迹——其魅力不可抗拒到让才子帝王宋徽宗扔下他的后宫，挖一条地道去做一个妓女诸多狎客中的一个。

一个皇帝，为何要这样不体面不安全的挖地道会个妓女？

他不缺美人，但他的美人都是未及成年便被送入宫中，接触的世界只是四面宫墙中一个勾心斗角的女儿国，所知的男人只是一个皇帝。

如此一来，这些美人或许是最生涩也最乏味的女人。她们甚至不能称作“女人”。女人的性灵情感根本没有机会发育。有几个皇帝碰得上七窍玲珑一身是戏的武官人兰贵人？

但妓女就不同了。

她们以侍奉和取悦各种男人为专业。没有任何女人能如妓女，情和性的培训历练都那么广泛深入，又有那么无限的社交自由，应酬水平绝不亚于今天的公关小姐。

得益于众多男性风月老手，只认识一个男人的宫中美人，和她们比哪里是对手？

细想，皇帝喜欢民间烟花倒也没什么冬雷震震夏雨雪的惊人。宋徽宗在青楼里第一次找上的即使不是李师师，他也会继续钻地道的。想占有自己生活之外的另外一种生活，想越轨犯规乃是人的共性。

不用问溜出宫干什么，伊人姓李还是姓苏，只钻地道逛窑子这些行经本身对皇帝就够刺激够来情绪的了。

但一般人都不这么想。

一般人都以为，皇帝的女人都是满天下千挑百选精益求精的人间绝色，皇帝还要那般偷鸡摸狗屈尊冒险去幸一幸的美女，那必定是绝色中的绝色了。李师师因此艳名大噪。赢得生前身后名。

还有风尘雅女薛涛。兰心惠质，清词丽句，亲手所制薛涛笺，是专利产品，纸上染着美人的浓浓才思和淡淡麝香，不可能赠给俗人明珠暗投美玉蒙尘，只有文人墨客风流骚客才配领受。可见薛涛是定向供应文人的妓女，似同现在有的商品是面向富豪，有的招揽工薪阶层，各有各的市场定位。

中国文人兼男人对薛涛的回报是，让世人永远知道，妓女里出过一个够格的才女。

还有一个青楼义士李香君。夜泊秦淮近酒家，水旗山廊，桨声灯影，秦淮河在那时是销金之窟江南形胜地富贵温柔乡。名妓如水如云，名士则如过江之鲫。

我想那一代红粉班头儒林翘楚盛况空前的大搅和，是弥漫末世的今日有酒纵情声色。不只是明王朝和崇祯的末世，整个中国的封建制度和文化都清清楚楚露出那下世的光景。

盛世多点参于其盛的压力和紧迫，末世多点无力回天的解脱和放达罢了。社会蒸蒸日上还是江河日下，人总是要活，还少不了要尽量使自己活得好。

故，末世妓女会格外兴旺。狎客也会格外的繁荣。日日春梦，夜夜笙歌，倒使妓女更多了提高和升华，这就是：谁说商女不知亡国恨？

“香山坠”李香君相与的是名士侯方域。这是一时风气，另一名妓董小宛相与的是冒辟疆。柳如是相与的是钱谦益。

士更名一些还是女更名一些？难分高下旗鼓相当，可称“名士名妓两相欢，常得文史带笑看”，是国中有汉以来最集中的妓林荣耀儒林佳话了。

宋徽宗李师师也是佳话，可一个皇帝对一个妓女，太个别也太单薄；让柳永浮名不换的浅斟低唱也是佳话，又可惜一个名士对一群妓女，世人弄不清究竟是谁斟的谁唱的，或究竟是为谁斟为谁唱。

惟有三士三妓并蒂一支才开出了阵容，开出了美名美意全新感觉。

爱玲有四恨：海棠无香；鲥鱼多刺；曹雪芹《红楼梦》残缺不全；高鹗妄改——死有余辜。

我有一恨：女美且有气质，然世人只见其美不见气质——鱼翅被当作粉丝欣赏。

只有落难英雄，没有落难美女。世界到底对女人宽容。原谅男人的缺点，不，叫弱点吧——

美女就是男人的标签，所以男人都想找个美女。

我喜欢额头宽的女子，聪明。

最恨人笨：成绩不好不要紧，但是一定要机灵，不要榆木疙瘩，久说不通，恨不得把脑袋敲个洞，直接朝她的大脑喊话。都怪爹妈生的，找他们好了。

人各有天赋。工作这回事，有钱出钱，有力出力，有才出才，有色出色，一个人该干什么，基本上是一件注定了的事。

所以美女们，照天赋做事的比较多：要么演艺圈，要么豪门，要么先演艺圈后豪门。

在职场上混的，又以做那种需要笑脸相迎的行当为多：譬如公关。职场美女再美，也有点“身为下贱”的飘零感。

美人弹钢琴者，常有骄傲气质，多是大家闺秀的路数，因钢琴本身是个社交性比较强的乐器，时不时的要穿晚礼服上场。

美人拉小提琴的，便是小家碧玉糅合艺术家的清高，孤芳自赏些，看人的眼神似看琴：先抬头，后低头。

弹古筝的女子脾气最好，一来是要求身体张得开些，动作幅度比较大，久了，人不会被音乐惯的，姓甚名谁都不知，倒比较谦卑随和。你看古装片里，最喜欢搭调的一门乐器就是古筝，当然，与青楼沾边的也是。

迈克尔·道格拉斯对凯瑟琳·泽塔·琼斯一见钟情。相信很多男人如此。但最后只有他把她领回家。“她是因为钱才嫁他”，“剩下”的男人忿忿不平。

猪肉和三文鱼都卖不一样的价钱，为什么要美女和非美女的价钱一样呢？

美女由上天造出，她的命运由上天安排，旁人置喙纯属多余。

每个女人见了大师的设计都会发狂，然而最后还是富婆买了去，又不见谁多嘴。

不是所有的花都是美丽的，也不是所有的女人都是美女。

上天偏心的事也不止一张脸一副身材。所谓天生丽质、天赋奇才，究竟是天意安排。人力穿凿，哪里及得上鬼斧神工？

我等一般美女，只好今生积德，冀望来生。

我做的博客模板（不断添加中）

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连日来，坐在电视机前一刻不停的看着那些令人心痛的画面，心里很难过，真的很难过。

昨日是中国为汶川哀悼日的第一天，我想我除了捐钱以外，还应该做些什么。为了那些遇难的兄弟姐妹，孩子们以及我们最可爱的官兵、医护人员。为了我们的国家，我热爱的中国。

我感动，我心痛.......所以，连夜做了这些模板，算是我的另一份心意吧。

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   天国的尽头

《一封陌生女人的来信》，这个可怜的女人，把一生都押在了另一个男人身上。这是天意———她13岁，他搬来她的对门，在他毫不知情的情况下，她从此爱着他，追随了整整一生。她的生命是为他而延续的，他的身边从来没缺过女人，但这丝毫不影响她的爱。她何尝不希望他了解自己的心意，并回爱她、只回爱她一个人！她的心在滴血，却也只好如此，这爱，不再抱任何希望，不同于有的女人欲火炽热，贪求无餍的爱，这爱是一个女人从少女时代开始的全部积攒，这爱他毫不知情，所以不在乎有没有回报。

有多少女人能得到这份特殊的人生经历、这上帝的特殊礼物？一个男人的偶然出现，使得自己的一生一头栽进了万劫不复的深渊。有多少女人会如她一样，不悔，张开双臂迎着，他是她的春天，是她一生展开的全部日历。

临终她写给他的信，唯一的恳求是：请他过生日时为自己买一束白玫瑰，因为每年他的生日，她都会悄悄送去一束白玫瑰。“我已不信任天主，不要做弥撒，我只相信你，只爱你，只愿在你身上继续活下去，一年只活那么一天，默默地，不声不响的活一天。”

这样的爱一个人，我已经找不出什么词汇来定义。痴爱，孤注一掷的爱，永生之爱，不，叫它钢索之爱吧，一个道路不能到达的地方，只有钢索才能到达，但它架设在万丈山谷之上，那根钢索，就像通往天国的云梯。

走钢索的人，她们张开双臂，岌岌可危，摇摇欲坠，寒流从身边袭过，却没有退路，一不留神就是粉身碎骨，但她内心镇定，心再无旁骛，一步一步朝那灵魂认定的生的意义所在走去。

走钢索的人，结局大抵只能坠毁。途中没有一样可扶持的东西，痛苦的灵魂又加剧了肉体的重量，哪怕一阵微弱的气流也可能导致失足，不，她的失足，可能是故意的，等积累到了那个“点”上，等到她的肉体已无力承受灵魂之重，她就撒手了，在坠落的刹那，她是极度幸福的吧，灵魂上扬起来，她终于彻底摆脱了自身躯体的引重，自由的灵魂终于可以起飞了，她得到了解脱。

天国在哪里，爱就在哪里。或者，爱在哪里，天国就在哪里。一个本来卑微渺小的灵魂，因爱你，而到达了天国的尽头。

话说杨玉环，说法是“天生丽质难自弃”，当然难自弃了，又凭什么要自弃？法国男人一针见血，“美貌是女人的财富”，而且这财富，女人持有的年限很短，不及时投资便会冰消雪融。杨玉环做了对女人来说回报率最高的投资，用美貌猎取了一个被称为“至尊”的男人，二十多年里，享受了一般女人做梦都梦不到的一切———天生丽质真是个好东西，女人干嘛要自弃？

杨玉环收场不好，确是“喜荣华正好，叹无常又到”，命定的马嵬坡前一条白绫，那口气咽的不明不白不情不愿。一场国家灾难像一个女人迁怒，李三郎居然不能对着刘军大吼一声：你们不发就不发，有本事弑了我这个君，杀贵妃没门儿，这一刻，杨玉环或许心中掠过一声叹息：来生不入帝王家。

但别忘记，这是她此生已充分：帝王家“过了才发出的叹息。常得君王带笑看那阵，她可顾不上叹息。

果真有来生，仍然是天生丽质，又仍然有做贵妃和做民妇两种选择，转世的杨玉环会选哪个？

倘若不巧没有进宫的机缘只有嫁入民宅的宿命，国色天香的杨玉环是否会象《项链》里那个法国美妇郁郁不平？又是否会在妻妾争斗中伤痕累累？或者做了思妇“音箱一何悲”，做了弃妇“长跪问故夫”？做了刘兰芝“举身赴清池”？做了短命丈夫的未亡人“寡妇起彷徨”？

不入帝王家，杨玉环是否有把握厮配得才貌仙郎博得个地久天长，夫妻和美儿孙争气，是否有把握不死于暴疾难产兵变灾荒溺水坠崖准能活到七老八十寿终正寝！

杨玉环自弃了丽质无非如此。

因此一些议论从名女人命运中看出的悲剧便主观而武断，攻其一点不及其余。对女人的同情便杞人忧天无的放矢，不知道被他们同情的女人说不定在天上发笑：没救的男人之见。你们十年寒窗不如我回眸一笑，谁同情谁呀！

哈，聪明女人历来并不怎么当真，她们清楚男人不可能比女人更了解女人。

  头白溪边尚浣纱？

看过一篇出自男性学者的学术论著，论说美女西施不如做个邻家的丑女东施，倒能“头白溪边尚浣纱”，平平安安过一生。

当时我就想：可是西施自己会不会喜欢和甘心“头白溪边尚浣纱”？一辈子就是那条溪那点纱，浣去了红颜浣出了白发，除了一份农家小妇人的日子什么也不知道。美女西施去了吴宫，先周旋王者夫差，把一个强国玩弄于女人的纤掌，后随着名臣范蠡泛舟五湖，去远天远地纵情消受生活。作为女人，色和才都得以超水平发挥，情感也风起云涌体验丰富，这才是不负自己的天生丽质呀。

相反，现代美人若想“头白溪边尚浣纱”，那可太容易了。但大多数只能守着挣不脱的平凡，躁躁乱乱杯水兴泼地只巴望“过把瘾”，“潇洒走一回”。不安分显然是人性最难泯灭的冲动之一种。以此观之，往古来今，包括男人在内，有几人那把瘾过的比西施更潇洒？她这一生有什么对不住自己的？更有什么理由“不如做邻家的丑女东施”？

诗说王昭君“环佩空归月夜魂”、“分明怨恨曲中论”，我想这也肯定是出自不明就里的男性文人之手——

他不反过来想，昭君在汉宫，无非是汉皇众多妃嫔中的一个，美人太多了，“有不得见者三十六年”，纵然运气好被多幸了几回，又免不了忧谗畏讥，这边怕皇后找茬，那边怕新人替补，还要日日对镜，生恐云鬓改秋节至什么的，更得担心一旦当今天子百年归西，她们这干人又何处是归程？

没错，塞外是朔风漠野，“雪花大如席，满地石乱走”，固然自然环境严峻，文化和生产力都比中土落后。但胡人没受大汉的文明教化，也没学会那个文明的毛病。单于不远万里迎来王昭君，是隆而重之娶做阏氏——正宫娘娘和第一夫人的。要名分有名分，要尊荣有尊荣，要宠爱有宠爱。单于是矫健的骑手骁勇的战将，也许不会象汉家皇帝那样端坐龙庭哼哈哈接受百官朝拜，一大捆一大捆的批阅奏章，却驯得烈马挽得强弓。何况胡地的民俗看似荒蛮，实际对女人没什么不利，老单于登仙了阏氏还是阏氏，只不过丈夫换做了老单于的儿子，一个同样威风凛凛却年轻的男人。只要王昭君自己别是一副圣贤文化的冥顽心态，非效仿两汉古诗中的女人去“女子重前夫”，把不能从一而终视作莫大痛苦，她在那片高天阔地出任终身制的阏氏，满可以比毕生幽禁于深宫中“不得见人的去处”活得更自由而快乐。

不是女人也没出过塞的中国文人，你焉知王昭君琵琶上弹得是怨恨还是庆幸？

 戏子的悲哀

在古代，说白了戏子就是一个唱戏的，应该属于社会的底层，毫无地位而言。在那时，如果父母是戏子，那么子女是不可以科举的。唯一让人尊重的就是戏子是卖艺不卖身的。戏子的存在就是为了取悦他人，唱尽世间繁华,演遍人间凄凉，演了一辈子别人，却做不了自己。虽说古代的戏子是一份毫无前途的职业，其中也不乏出类拔萃的一些人物，但大多数是命运坎坷，身世凄凉的悲剧人物。她们没有耀眼的光环，有的只是无尽的悲哀。

而在如今，戏子已不再叫戏子，不单只是唱戏的那么简单了，往舞台上一站就是演员，歌手。而且戏子已经成为非常有前途的职业，聚光灯一闪过，就成了明星。成了明星就不得了啦，名与利自然水涨船高，地位也随之与日俱增，更少不了一些人追捧，穿上戏服是艺术，脱下戏服就是时尚，大有几千年苦尽甘来的痛快之感。于是越来越多的人削尖了脑袋往里挤，一场场的作秀，一单单的交易只是为了换取一张登上戏台的通行证。

然而，戏台越来越多，戏子也一个比一个牛，但却远没有古代的戏子那么有职业素养，古代戏子尚知取悦他人为己任，台上是唱戏的，台下还是唱戏的。而如今的戏子却只是一味地愚弄观众，关注少了又叫屈，关注多了又不乐意，得了便宜还卖乖。既然选择了这个很有前途的职业，就应该要有点职业精神，拍拍照片就不爽，还称之为狗仔行为，孰不知，就算是狗仔也好，好歹也是戏子们的衣食父母呀，要是没有他们，谁知道谁是谁呀！

谁要是说戏子们不是为名为利，那地球人都会笑了。这本来也是无可厚非的，但是一头扎进了名利堆里那就有点不厚道了，古代都只是卖艺不卖身，但现在已是什么能卖就卖什么，只为图个好价钱，广告，代言一个不落，张嘴就得来钱，钱少还不干。

可笑的是戏子们把自己也神化了，以为自己能耐了，自己的尊严是神圣不容侵犯的，谁的帐都不买。有人供奉着的感觉让他们觉得有点飘飘然，架子越来越大，脾气越来越牛，对于世俗的约束不屑一顾，看谁不爽就叽唇相讽，甚至大打出手，管你是孕妇还是残疾，还一副替天行道的嘴脸。口口声声说想要普通人的生活，却又要享受不普通的待遇，真有点婊子立牌坊的味道。

戏子们常常把自己置身于角色中不能自拔，戏里戏外分不清。一直以为戏子们的感情丰富但是不可相信的，果然，他们在戏台下为我们上演了比戏台上更为精彩的生活剧，他们之间有恋不完的情，戏里恋了不够戏外还要再加深感情，三角恋，四角恋不断，婚结了又离，离了又结，大款傍了又甩，被甩了又傍，生活靡烂，吸毒，黑社会背景等等，诸如此类被称之为个人隐私，别人是说不得的。

千百年来，戏子始终就是戏子，一个唱戏的，为取悦大众而生，即使得到的再多也改变不了这个事实。当有一天，没有观众了，戏子也没有登台的必要了。

 
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