芬芳本然

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 弃  情

如今的女人是生活在阳光下，田野上，年轻而又自由自在，个个都是徘徊月下、曼妙唯美的佼人；亦或是欣长高贵、环配叮当的硕人；也是那在水一方、似真似幻的伊人。她们无所不在、变化多端、天生天长、宜嗔宜笑、自作主张、无拘无束，她们不在闺房呆坐出一副等着君子琴瑟钟鼓的端庄雅致，不听父母媒妁的安排，在自己的青春生命中奔跑跳跃着。

“花落了结出青梅，到了出嫁季节，便引来了有心的男人。”

于是，很快便是“之子于归”——出阁成大理。

之子于归，满目灿烂的桃花，之子被迎娶而去，从女儿走向妇人，一路乐章为她至喜为她祝福，细听那美好由衷的贺词却怎么都有些“异兆发悲音”的寒凛之意——

之子于归，宜其室家。

之子于归，宜其家室。

之子于归，宜其家人。

重重叠叠提示着，都是“之子“的责任重。他们不像西方男人求爱时说的那样：我要让你幸福。中国男人是要给他的家庭和家人带来幸福。宜其家室，宜其家人，但女人能把握住这么大的命运玄机吗？万一她“宜”不了，事将如何？

这时的伊人也好，佼人也好，已然成为男人日子里柴米油盐夙兴夜寐的主妇。有没有被“求之不得”过，无从考证，这时已经是物是人非落红满地了，她们的素面上没有铅华只有风霜，再也没有窈窕曲线只有粗硬和憔悴。

于是，生命的主旋律变成了“思”字和“怨”字，因为男人与女人的分离，女人因为男人的背弃。怀思与怨艾，构成了“于归”以后女人的生活重心，这样的形象里简直没有一点动人和愉快，这算女人人生的后半段吗？和她们的前半段完全不能接轨，判若云泥，连转型的脉络都找不出来。

世间最难走的，莫过情路，爱，是个磨人的东西。

“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏浴，谁适为容”——思的有品位有深度。

“君子于役，不知其期；君子于役，如之何无思。”——思的平实痛切，一唱三叹。

而怨可就难过多了：“女也不爽，士贰其行；于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，忧可说也，女之耽兮，不可说也；信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已然哉！”——怨的虽义正词严可到底伤及自身。

“行道迟迟，中心有违；宴尔新婚，不我屑以；我躬不阅，遑恤我后；宴尔新婚，以我御穷……”——怨的声俱泪下痛不欲生。

思妇与弃妇的思和怨一直是诗化而审美，久而久之，竟成为最经典的性别表情和最艺术的情感形式，代表着文学史中关于女性的绚词丽句。

哪国没有战乱离别始乱终弃？但为什么都没有中国这么多玉容惨淡，悲凄无告的被抛弃的女人？

喜欢的女人，真是一抹华彩，怎么看怎么天生是自己的佳偶良配，害得男人求之不得、寤寐思服辗转反侧。像是新衣，刚开始用手洗，不舍得使劲拧，洗上三五次，开始拧它如麻花，再洗三五次，怕累，直接扔进洗衣机。

——衣命皆如此。终于理解皇帝老子把宠妃打进冷宫时的心情。

弃情，如切菜剖瓜......

佼人！伊人！快七月了，买半屋子西瓜试试……

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